श्लोक :                       हतो  वा  प्राप्स्यसि स्वर्गं जित्वा वा   भोक्ष्यसे   महीम ।
                                    तस्मादुत्तिष्ठ     कौन्तेय  युद्धाय    कृत         निश्चय: ॥ (३७)
 अर्थ :  या तो तू युद्धमे मारा जाकर  स्वर्ग का राज  भोगेगा । अथवा संग्राम में जीत कर  पृथ्वी  का राज्य  भोगेगा।   इस कारण हे अर्जुन !तू युद्ध के लिए निश्चय करके खड़ा  हो जा ।
श्लोक ;                       सुख दु: खे समे कृत्वा  लाभा- लाभौ  जया जयौ ।
                                   ततो     युद्धाय युज्यस्व नैवं   पापमवाप्स्यसि ॥ (३८)
अर्थ  जय-पराजय,लाभ-हानि और सुख- दुःख  को समान समझ कर ,यद्ध के लिए खड़ा हो जा ;इस प्रकार युद्ध   करने से से तू पाप को प्राप्त नहीं होगा ।
श्लोक :                      एशा ते$भिहिता  सांख्ये बुद्धर्योगे त्विमां श्रणु  ।
                                  बुदधि  युक्तो यया पार्थ  कर्मबधनप्रहास्यसि ॥ (३९)
 अर्थ :  हे पार्थ यह बुद्धि तेरे लिए ध्यान योग के विषय में कही गयी  और  अब तू इसको कर्म के योग केविषय में सुन - जिस बुद्धि से युक्त   हुआ  तू कर्मो के बंधन को भली भाँति  त्याग देगा  अर्थात सर्वथा नष्ट  कर डालेगा ।
श्लोक :                        नेहाभिक्रमनाशो$स्ति  प्रत्यवायो न विद्यते ।
                                    स्वल्पमप्यस्य  धर्मस्य  त्रायते महतो भयात ॥ (४०)
अर्थ :  इस कर्मयोग में आरम्भ का अर्थात बीज का नाश नहीं है  और  उलटा फल रूप दोष भी नहीं है , बल्कि इस कर्म योग रूप का थोड़ा भी  साधन  जन्म मृत्यु  रूप महान भय से रक्षा कर लेता है । 

 श्लोक :                     स्वधर्ममपि  चावेक्ष्य  न       विकम्पितुंमर्हसि ।
                                  धर्म्याद्धि      उय्द्धाच्छ्रेयो$अन्यतक्षत्रियस्य  न विद्यते ॥ (३१)

अर्थ :                         तथा अपने धर्म को देख कर भी  तू भय करने योग्य नहीं है  अर्थात तुझे भय  नहीं  करना चाहिए ; क्योकि क्षत्रिय के लिए  धर्मयुक्त युद्ध से बढ़  कर  दूसरा कोई कल्याण कारी कर्तव्य  नहीं है ।
श्लोक :                       युद्धरच्छ  चोपपन्ननं  स्वर्ग द्वारमपावृतम ।
                                   सुखिना क्षत्रिया:  पार्थ   लभन्ते युद्धमीद्रशम ॥ (३२)
अर्थ :  हे पार्थ अपने आप प्राप्त हुए   और खुले हुए स्वर्ग के द्वार रूप  इस प्रकार के युद्ध को  भाग्यवान  क्षत्रिय लोग ही पाते है ।

श्लोक                          अथ चेत्वमिमं  धर्म्यं  संग्रामं न करिष्यसि ।
                                     तत : स्वधर्मं कीर्तिं  च हित्वा   पापमवाप्स्यसि ॥(३३)

अर्थ :   किन्तु तू इस धर्मयुक्त युद्ध को  नहीं करेगा  तो स्वधर्म और कीर्ति को  खोकर पाप को प्राप्त  होगा ।

श्लोक :                            अकीर्तिं चापि  भूतानि ,
                                         कथयिष्यन्ति   ते$ व्ययाम ।
                                         सम्भावितस्य  चाकीर्ति-
                                          मरणादतिरुच्यते            ॥ (३४)
अर्थ :       तथा सब लोग तेरी बहुत काल तक  रहने वाली अप कीर्ति का   कथन  करेंगे   और माननीय              पुरुष   के लिए  अपकीर्ति मरण से भी  बढ़कर है  ॥
श्लोक :                              भयाद्रणादुपरतं  मंस्यन्ते त्वां महारथा : ।
                                          येषां च  त्वं  बहुमतो  भूत्वा यास्यसि  लाघवं ॥ (  ३५)
अर्थ :   और जिनकी दृष्टि  में तू बहुत अधिक सम्मानित  होकर  अब लघुता  को प्राप्त  होगा , वे महारथी  लोग  तुझे भय के कारण  युद्ध से हटा हुआ मानेंगे ।
                                         अवाच्यवादांश्च  बहून्दिष्यन्ति  तवाहिताः
                                        निन्दन्तस्तव सामर्थ्यं    ततो  दुःखतरम न किं   ॥(३६)
अर्थ :   तेरे वैरी लोग तेरे सामर्थ्य  की निंदा करते हुए  तुझे  न कहने योग्य वचन भी कहेंगे ; उससे अधिक दुःख क्या होगा ।

श्लोक :                            
                                          अथ  चैनं नित्य जातं  नित्यं  वा  मन्यसे मृतं ।
                                          तथापि त्वम   महाबाहो  नैवं  शोचितुमर्हसि ॥ (२६) 
अर्थ :  किन्तु यदि तू इस आत्मा  को सदा जन्मने वाला  तथा सदा मरने वाला मानता हो , तो भी हे महाबहो  तू इस प्रकार शोक करने योग्य नहीं है ।
श्लोक ;                
                                    जातस्य ही ध्रुव मृत्युर्ध्र्वं  जन्म मृतस्य च ।
                                    तस्माद्परि हरये$ थे  न त्वम शोचितु मर्हसि ॥ (२७)
अर्थ   क्योकि इस मान्यता के अनुसार  जन्मे हुए की मृत्यु निश्चित है  और मरे हुए का जन्म निश्चित है ।  इससे भी इस बिना उपाय वाले  विषय में  तू शोक करने को योग्य नहीं है ।

श्लोक :                             अव्यक्तादीनि भूतानि  व्यक्त मध्यानि   भारत ।
                                        अव्यक्तनिधनान्येव तत्र का परिवेदना  ॥ (२८)
अर्थ :  हे अर्जुन ! सम्पूर्ण  प्राणी जन्म से पहले अप्रकट थे  और मरने के बाद भी अप्रकट हो जाने वाले है ,केवल बीच में ही प्रकट है ;  फिर ऐसी स्थिति में क्या शोक करना है 
श्लोक :                             आश्चर्यवत पश्यति कश्चिदेन
                                          माश्चर्यवद्वदति तथैव  चान्य : ।
                                         आश्चर्यवच्चैनमन्य : शृणोति
                                          श्रुत्वाप्येनम   वेद न चैव कश्चित    ॥ (२९)
अर्थ :    कोई एक महा पुरुष ही इस आत्मा को आश्चर्य की  भाँति   देखता है  और वैसे भी दूसरा कोई महापुरुष ही  इसके तत्व का आश्चर्य की भाँति   वर्णन करता है  तथा कोई दूसरा पुरुष ही आश्चर्य की भाति का भाँति  सुनता है  तो कोई तो सुनकर भी इसको नहीं जानता  ।
श्लोक :                              देही नित्यमवध्यो$यं देहे सर्वस्य भारत ।
                                          तस्मात्सर्वाणि भूतानि न त्वम शोचितु मर्हसि ॥ (३०)
अर्थ : हे अर्जुन ! यह आत्मा सबके शरीरो  में सदा ही अवध्य है  इस कारण सम्पूर्ण प्राणियो के लिए  तू शोक करने योग्य नहीं है ।

श्लोक :                                 नैनं  छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावक: ।
                                             न चैनं  क्लेदयन्त्यापो  न शोषयति  मारुत: ॥ (२३)
अर्थ :  इस आत्मा को शस्त्र नहीं काट सकते ,इसको आग नहीं जला सकती , इसको जल नहीं गला सकता और वायु नहीं  सूखा सकता ॥
                                             अच्छेद्यो $यमदाह्यो$यमक्लेद्यो$शोष्य  एव च ।
                                              नित्य:  सर्व गत :   स्थाणुरचलो$यं  सनातन:   ॥ (२४)
अर्थ :  क्योकि यह आत्मा अच्छेद्य है , यह आत्मा अदाह्य है  , अक्लेद्य और निसंदेह  अशोष्य है तथा यह आत्मा   नित्य , सर्व व्यापी , अचल , स्थिर रहने वाला  और सनातन है ॥

श्लोक :                                       अव्यक्तो $यम्चिंत्यो$$यमविकार्यो $यमुच्यते ।
                                                    तस्मादेवं   विदितवैनं  नानुशोचितुमर्हसि    ॥ (२५)
अर्थ : यह आत्मा अव्यक्त है , यह आत्मा अचिन्त्य है  और यह आत्मा विकार रहित कहा जाता है । इससे हे अर्जुन  इस आत्मा को उपर्युक्त प्रकार से जान कर तू शोक करने योग्य नहीं है अर्थात तुझे शोक करना उचित नहही है 

   श्लोक :                                    य एनं  वेत्ति  हन्तारं  यश्चैनं  मन्यते हतं   ।
                                                उभौ  तौ  न विजानीतो   नायं  हन्ति  न हन्यते ॥ (१९ )
  अर्थ    :        जो इस आत्मा को मारने वाला समझता है  तथा जो इसको मरा मानता है , वे दोनों ही नहीं जानते  क्योकि यह आत्मा वास्तव में  न तो किसी को मरता है  और न किसी के द्वारा मारा जाता है

श्लोक :                                       न जायते म्रियते  वा  कदाचि -
                                                   न्नायं  भूत्वा भविता  वा  न भूय : ।
                                                  अजो नित्य:  शाश्वतोयं पुराणो -
                                                   न हन्यते  हन्यमाने शरीरे   ॥ (२०)
अर्थ :   यह आत्मा किसी काल में भी न तो जन्मता है और न तो मरता ही है  तथा न यह उत्पन्न होकर  फिर होने वाला भी है ; क्योकि यह अजन्मा , नित्य , सनातन है;  शरीर के मारे जाने पर भी यह नहीं मारा जाता ॥

श्लोक :                                      वेदा विनाशिनं नित्यं  य एनमजमव्ययं ।
                                                 कथं  स पुरुष :  पार्थ कं  घातयति  हन्ति कम  ॥ (२१)
अर्थ :  हे प्रथा पुत्र  अर्जुन जो पुरुष  इस आत्मा को  नाश रहित , नित्य , अजन्मा और अव्यय जानता है , वह पुरुष कैसे किसको मरवाता है और कैसे किसको मारता है ।

श्लोक :                                        वासांसि जीर्णानि यथा विहाय
                                                   नवानि गृह्णाति  नरो$पराणि ।
                                                  तथा शरीराणि  विहायजीर्णा -
                                                   न्यन्यानि संयाति नवानि देही ॥ (२२)
अर्थ :   जैसे मनुष्य पुराने वस्त्रो को त्याग कर  दूसरे नए वस्त्रो को ग्रहण करता है , वैसे ही जीवात्मा पुराने शरीरो को छोड़ कर दूसरे नए शरीरो को प्राप्त करता है । 

        श्लोक                                   अंतवंत  इमे देहा नित्यस्योक्ता:शरीरिण : ।
                                                   अनाशिनो$प्रमेयस्य तस्माद्युध्यस्व भारत ॥ १८
     अर्थ :             इस नाश रहित , अप्रमेय , नित्यस्वरूप जीवात्मा के ये सब शरीर नाशवान कहे गए हैं ।                                     इसलिए हे भरत वंशी अर्जुन ! तू युद्ध के लिए खड़ा हो  जा । 

                                       

श्लोक :                                  मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्ण सुखदुःखदा:  ।
                                             आगमापायिनो $नित्यास्तांस्तितिक्षस्व  भारत ॥ १४
अर्थ : हे कुन्तीपुत्र !  सर्दी -गर्मी और सुख दुःख को देने वाले इन्द्रिय और  विषयों  के संयोग तो उत्पत्ति और अनित्य है इसलिए हे भारत ! उनको तू सहन कर
श्लोक :                                  यं हि  न व्यथयन्तत्एते  पुरुषं पुरुषर्षभ ।
                                            समदुःखसुखं धीरं  सो$ मृत्त्वाय कल्पते  ॥   १५
अर्थ :   क्योंकि हे पुरुष श्रेष्ठ ! दुखसुख को सामान समझने वाले  जिस धीर पुरुष को ये इंद्रिय और विषयों के संयोग व्याकुल नहीं करते , वह मोक्ष के योग्य होता है ।

श्लोक :                                    नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्द्यते सत : ।
                                              उभयोरपि द्रस्ट$न्तस्त्वन्यो    स्तत्वदर्शिभि  ॥ १६

अर्थ :      असत वास्तु की तो सत्ता नहीं है और सैट का अभाव नहीं है । इस प्रकार इन दोनों का ही तत्व तत्व ज्ञानी  पुरुषों द्वारा देखा गया है ।
श्लोक :                               अविनाशि  तू तत्द्विद्धि येन सर्वमिदं ततं ।
                                          विनाशमव्यस्यास न कश्चित्कर्तुमर्हति ॥ १७

अर्थ :   नाश रहित तो तू उसको जान , जिससे यह सम्पूर्ण जगत- दृश्य  वर्ग व्याप्त है । इस अविनाशी का विनाश करने में कोइ भी समर्थ नहीं है ।